審美經(jīng)濟(jì)理論為博物館機(jī)構(gòu)順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)自身功能定位的轉(zhuǎn)型提供了理論的依據(jù)。“美學(xué)”的根本屬性保障了博物館藝術(shù)產(chǎn)生品的創(chuàng)意與精致，是一種“大眾化”的雅俗共享；而經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)作原則有助于系統(tǒng)落實(shí)以產(chǎn)業(yè)化的科學(xué)管理方式，為博物館納入多元資源和多元資本實(shí)現(xiàn)全面的優(yōu)化配置，同時(shí)切實(shí)提高博物館與市場活動各環(huán)節(jié)參與者的合作效益，集思廣益為博物館深化可持續(xù)發(fā)展而創(chuàng)造了更多的可能性。


博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機(jī)

藝術(shù)審美是博物館的核心功能。在新博物館思潮及審美經(jīng)濟(jì)的推動下，博物館的經(jīng)營重心，已由傳統(tǒng)對“物”的管理，轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡姆?wù)。政府也逐漸加大了對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策和資金的扶持，博物館迎來了藝術(shù)品開發(fā)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新契機(jī)和新挑戰(zhàn)。

1以“人”為本的新博物館時(shí)代

博物館建立之初重在保存和研究的功能。在新博物館學(xué)理論的影響下，為我們提供了一種新的人文觀念：博物館應(yīng)該帶著全新的思維方式和觀念參與到社會及藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的變革中去，關(guān)注國民的審美教育，將創(chuàng)新的審美觀念和美學(xué)氣質(zhì)融入到日常生活中去，引導(dǎo)大大眾的參與和融入，更好的履行服務(wù)大眾、回歸大眾、審美大眾的當(dāng)代使命。


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2審美經(jīng)濟(jì)視角下理念的轉(zhuǎn)變：從“藝術(shù)資源”到“藝術(shù)資本”

隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大眾的審美水平逐漸提高，人們對于生活越來越趨向于美學(xué)和品質(zhì)的追求，博物館藝術(shù)授權(quán)是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源向藝術(shù)資本轉(zhuǎn)化的重要路徑。博物館美學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，源自于對“美”的創(chuàng)意，其一切運(yùn)用美、傳播美、創(chuàng)造美的活動都離不開對博物館文物藝術(shù)資源的理解、尊重、發(fā)揚(yáng)和不斷創(chuàng)新的能力。博物館審美經(jīng)濟(jì)這一從“藝術(shù)資源”向“藝術(shù)資本”的經(jīng)營管理觀念轉(zhuǎn)變，是博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，抓住轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，融合社會資源與創(chuàng)意支持，衍生成一種新型的博物館藝術(shù)經(jīng)濟(jì)復(fù)合體形態(tài)，擴(kuò)展博物館的品牌價(jià)值與意義。




我國博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與困境

博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的角度來看，中國的博物館藝術(shù)衍生品剛剛起步，從藝術(shù)資源的利用、設(shè)計(jì)研發(fā)再到傳播營銷都較不成熟。我國博物館藝術(shù)衍生產(chǎn)品的開發(fā)經(jīng)營的總體狀況，正如故宮博物院院長單霽翔所說的那樣：“還處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段，整體 水平不高，基礎(chǔ)比較薄弱，與博物館文化產(chǎn)品開發(fā)發(fā)達(dá)國家相比差距很大。”   

1博物館藝術(shù)資源的浪費(fèi)

博物館是收藏和保管珍貴文物藝術(shù)品的重要場所，但實(shí)際上只有極少部分的文物藝術(shù)品是開放的，而且由于修復(fù)和保護(hù)工作的困難，博物館很難頻繁更換展出的藏品，筆者參觀的很多博物館幾乎都是展出復(fù)制品，大眾對博物館典藏的接觸機(jī)會少之又少。除了藏品資源浪費(fèi)外，藝術(shù)授權(quán)資源、場地資源、品牌資源的開發(fā)尚處于初步的階段，如何使博物館的藝術(shù)品活化起來，為人民所共享，豐富人民群眾的審美精神追求，是目前面對的重要問題。

2文創(chuàng)產(chǎn)品：創(chuàng)意不足、版權(quán)保護(hù)不夠

依托博物館館藏的藝術(shù)文化資源開發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，獲得經(jīng)濟(jì)和社會效益已經(jīng)成為各地各類博物館的共識。博物館衍生文創(chuàng)產(chǎn)品是“藝術(shù)”的延續(xù)，目前國博物館藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品做的比較好的平臺，有北京和臺北故宮博物館、蘇州博物院，但是和歐美發(fā)達(dá)國家的著名博物館相比，大部分博物館尚處于探索和培育階段，其開發(fā)的衍生品不溫不火，大多難逃“旅游紀(jì)念品”的命運(yùn)。

3藝術(shù)服務(wù)：體驗(yàn)性、創(chuàng)意跨界能力不足

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品并不僅僅局限于“具有藝術(shù)創(chuàng)意的商品”這個(gè)界定，從更廣泛的意義上來說，所有融合了館藏文物與創(chuàng)意的產(chǎn)品，無論是商品還是展覽、活動，無論是實(shí)體形式還是博物館空間營造上的藝術(shù)感，均是博物館的藝術(shù)資產(chǎn)。藝術(shù)品交易從來不是一種簡單的買賣，還有一種融合了審美、學(xué)習(xí)和社交等精神性和體驗(yàn)性。與有形的博物館衍生品相比，無形的博物館衍生品實(shí)施起來難度較大，因此，目前博物館對所提供藝術(shù)服務(wù)衍生品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比市場上火熱的文創(chuàng)產(chǎn)品少。