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蠟像制作寫實藝術與雕塑藝術

來源：www.jgwlm.com | 發布時間：2021年08月23日

寫實藝術是雕塑藝術很重要的表現手法之一，但它也不是完善的表現形式，有很多不懂行的人認為寫實才是藝術，其實寫實只是技術高，善于模仿，而沒有創造性和藝術性，而且有時過度的真實，主次不分讓行內的話說就是庸俗。雕塑家既要善于寫實的基礎又要善于創造，這樣才能成為真的藝術，這樣的作品才能被流傳。這樣作品才易于取得生動的效果，概括是寫實的高度提練，寫實與概括兩者的互相結合，是雕塑藝術的傳統，秦兵馬俑的高度寫實與西漢霍去病墓前石雕的高度概括，表現手法不同但都是完善的藝術作品，漢代四川陶俑造型簡練卻能達到活靈活現的效果，1965年四川美術學院雕塑系與民間藝人共同創作的大型泥塑作品《收租院》組雕，作品通過不同人物性格的刻畫，深刻細致，情感表達準，是高度寫實與概括并重的代表作。

藝術品不僅要具有外在的形態，更重要的是要求能通過內在的氣質感染觀眾，也就是雕塑作品要富有意境，雕塑尤擅于此，雕塑家必須善于捕捉對象內在的氣質而運用雕塑造型表現之，才能使作品生動，感人，追求的是一種精神上的境界，也就是意境，遼代下華嚴寺彩塑可以說是氣質與意境并重，是遼代造像的代表作，造像面容豐潤，衣裳簡勁，色彩沉著，菩薩或結跏趺不銹鋼雕塑坐，或亭亭玉立，均現身于凈土蓮池，而神情體態各不相同，有的虔誠合十，身微右傾，天衣飄隨，似立蓮上臨波飄動，有的凝眸下視，挺腹赤足立于蓮上，如芙蓉安然出水。

人物蠟像認為雕塑是利用立體造型來表現對象，它不同于平面的繪畫，既不顯示油畫的筆觸與色彩，也無法表現畫的筆墨與章法，觀眾欣賞雕塑不止于通過視覺，經過思維才能感受到物象的現實性，雕塑是利用立體造型的特點來表現人與物，觀眾直接感受到的就是具有現實性的立體物象，這種美感不同于繪畫，更不同文學等其他藝術，它是立體的視覺藝術美，研究雕塑藝術，就要探討這種特殊的藝術美學。

此外雕塑承傳五千多年的文化，在發展進程中，既繼承傳統又有每個時代的性格，匯聚成一種獨特的，深邃的藝術語言，獨步于世界藝壇。

雕塑是立體的，不同的質材具有不同的質地與顏色，雕塑家既可以充分發揮質材本身的特質，給人以美的感受，也可以另外著色處理，使人獲得不同感受，宗教造像和民間雕塑則習慣在作品上涂以表現對象的原色，使之更接近真切的觀感，玻璃鋼雕塑所以塑繪結合流行，并且也利用繪畫的線條或線刻來補充圓雕的不足，以加強對象的動感與變化，其中晚唐的佛教彩塑以五臺南禪寺，佛光寺和晉城古青蓮寺的造像為代表，而明代雙林寺彩塑，神態自如，為彩塑中珍品，漢，南朝，唐，宋的陵墓石雕，宋金墓室磚雕和居庸關的元代浮雕，其線刻都表現出動人的感染力。

服飾裝飾用玉常見的服飾裝飾用玉包括帶飾，帶鉤，帶扣，劍等等，下面就介紹其中較為常見的幾種。

認為玉帶用數片玉相連成帶，玉帶端部有扣牌，常常雕琢美麗的圖案在上，陜西長安縣出土的玉帶由帶扣，鎊等十五件組成，帶鎊均以白玉為框，內為金板鈿嵌，非常精美，全長1.5米。

玉帶鉤又稱“犀比”，因鉤端常以龍頭造型，故民間又稱“龍鉤”，用于鉤連腰帶，類型繁多，造型優美別致，紋飾華麗，帶鉤的用處主要有二：一是安裝在腰帶上，供懸掛東西用，或綴在。

衣襟上，以作鉤掛衣襟或佩物用，這樣用途的帶鉤一般都比較細長，二是分別套結在腰帶的兩端，兩鉤相掛，作為束腰用，猶如現在的皮帶頭，雕塑制作這樣用途的帶鉤形體寬厚，兩個一對，橫著使用，帶鉤主要流行于春秋戰國和秦漢時期，玉帶鉤有純玉質的，也有與金銀鑲嵌而成的。

陳列裝飾用玉。

陳列玉器有熏，樽，鼎，簋，豆等仿古玉器，以及香熏，花插，插屏，玉燈，珍禽瑞獸，人物花卉和各種題材的玉山子等等，其中鼎，簋，樽，豆，熏，爐，壺，瓶，觚，花插等玉器既可實用，也是陳列玉器。

山子以立體圓雕，浮雕山水園林景觀為主，綴以車船，建筑，人物和動物等，遠銷選神話傳說，名勝古跡等題材，注重層次遠近效果，藝術風格追求詩情畫意，**玉山子有“大禹治水”，“。

會昌九老圖”，“秋山行旅圖”，“桐蔭仕女圖”等。

擺件以動物，花鳥，人物等為題材的玉擺件人新石器時代到明清一直是受人青睞的陳設品，多圓雕，透雕等技法制成，漢代白玉奔馬是漢肛雕琢典型玉器。

鋪首用于門上裝飾之用，漢代出土玉鋪首很多，目前發現**的一件高34.2厘米，寬35.6厘米，重10.6千克，采用浮雕和鏤雕結合，獸面紋飾威嚴肅穆雕琢非常精致。

人物蠟像認為關于雕塑這門藝術，國內近些年才開始有專門的學科去研究，我們古代雖然有很多傳世的作品，但一直沒有像西方成體系的學科。愿越來越多的人喜愛人物雕塑這一行

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